2018-08-10 17:28 | 浙江日报-浙江新闻客户端记者 | 黄晓慧

去过城西街道神童门村仙化洞浙江省温岭市莞渭小学历史的人会注意到，该场所重修的儵乐池边上，有口特别的水缸，缸里养着睡莲。说它特别，因为它不是一口普通的缸，而是一口寿域缸，旧时道人羽化（去世）后坐入缸内安葬于墓中。仙化洞保存的这一口寿域缸，就是仙化洞开山祖师蔡至敬大师的寿域缸。

据《温岭道教志》记载，这口寿域缸系陶瓷制作，缸高68厘米，口直径94厘米，本来上面另有一盖子的，今已无存。这口寿域缸，缸身上刻有“道衲蔡至敬寿域”，落款“民国丙辰制造，先缸孝徒蔡理鉴、陈理华、林理甫奉祀”。

据黄岩王舟瑶所撰《仙化洞记》记载，神童门其地“南卧沙岭，北峙旗峰，西环螺屿，东对虎山，而洞适居其中支，纵横丈余，状类狮口，屈曲以入，窈然而深，前有流泉，味甘如醴”。而据仙化洞内保存的《仙化洞庆云宫募化落成记》碑文记载，相传清代乾隆年间，东岸（今属城西街道高洋村）李勉斋就在仙化洞建起浙江省温岭市莞渭小学历史了四间屋面的楼房，“登临之顷，若有凭虚御风羽化登仙之乐，因名曰仙化”。当时，云游到此的僧人招通就居住在这里，与李勉斋“相契最深”。后来，李勉斋去世浙江省温岭市莞渭小学历史了，招通也徙居乐清雁荡山，随着时光的流逝，无人打理的房子就倾圮了。

到了清光绪庚子年（1900），蔡理鉴跟从师父蔡至敬从雁荡到此，“爱其幽深，极意经营，展拓旧址，募筑宫观，未及数载，焕然一新”（《仙化洞记》）。《仙化洞庆云宫募化落成记》则称浙江省温岭市莞渭小学历史：“发心修葺，力任钜艰，沿途募化所得尽以为建筑资，故能拓旧址，开新型，修整殿宇，增筑楼及右凤（外广内弋），已改旧观。”到了民国五年（1916），因台风侵袭，殿宇又被毁坏了，蔡至敬、蔡理鉴二人“益自奋励，百方求施，重建了大罗宝殿，并塑三清、玉帝圣像，增造左凤（外广内弋），并穿堂三间，缭以周垣”，不到一年时间，就焕然一新了。《仙化洞记》则称：“榜曰庆云宫，有正殿，有客寮，有静室，有月窟，有芝圃。桥曰引仙桥，池曰儵乐，亭曰怡云。”

新近出版的《台州编年史》第十二卷民国卷中收录了蔡至敬的简介，在1919年这一年大事记中记载：“是年，道士温岭县人蔡至敬卒。”下面小注：“蔡至敬（1843—1919），温岭县莞渭蔡西塘桥外人。素好道不茹荤，有超尘出世之想。清光绪九年（1883）至太平县（今温岭）枕流宫，从道士童明云学龙门之道。旋独居雁荡山道松洞十余年，修真不倦。后回太平县，募修仙化洞以居，人知其贤。”枕流宫在今城东街道紫皋村。

按理说，寿域缸就相当于棺木，是要葬入坟墓中的，怎么会保存在仙化洞内呢？

现仙化洞住持蔡崇水（系蔡至敬后人）告诉记者，蔡至敬羽化后，浙江省温岭市莞渭小学历史他的孝徒蔡理鉴、陈理华、林理甫等将他葬于西洋岸，次年迁葬于莞田下蔡山头洋。在上世纪六十七年代，蔡至敬的坟墓遭破坏，这口寿域缸被人拿去使用。后来，他闻讯后，将此缸搬回仙化洞珍藏。而李勉斋其人，他查过《陇西郡花坞李氏宗谱》，谱中载，李勉斋叫李进福，号舜五，又号勉斋，系李成高第五子，修职郎，生于清乾隆壬午年（1762），卒于清道光丙午年（1846），享年85岁。