说明中学历史都学什么时候开始：

赵总编是我的老同学，是在校时的老领导，其子年少翩翩，善读书，尤喜历史。吾闻之甚喜，乃属此文。

我的好习历史，也是颇有一段历史。从童蒙到弱冠，社会变化大、父母又常不在身边，当时对很多人和事都是懵懂，于是乃好读哲学、历史书籍，欲从中求取答案，探索世间真理、追寻万世不易之道。

自弱冠至而立之年，所得书渐多，求书亦渐容易，对历史，尤其是对古史，愈发喜好，无论枯润，皆甘之如饴。

于十数年间，得以遍读二十四史，尤研习秦汉史，于魏晋风流、大唐盛世，亦稍有心得。

除了不太与人讲论，尤其是不喜与人争论外，读史、注史、评史、编史、写史……可谓痴迷。乃至于闭门不出，独乐乐不与众乐乐——此即“不下楼”由来之一。友人闻之，或曰：读史何用，用心若是，读史何乐，用情如斯？

苏东坡云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；陆放翁云：“汝果欲学诗，功夫在诗外”；孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。凡事痴情于中者，自可得其真；然若不能自拔，则易失其本。读史何用、其乐何在？亦谨以此文答其一二。

脍炙人口的三国故事

中国古代历史学习中的大学和小学

我国古代教育，按对象、性质和内容等的不同，可以分为小学和大学两种情况。

一、小学：古代小学，大致是针对7——12岁的儿童教育而言，称作“童蒙养正”，学习的主要内容是“详训诂，明句读”。因儿童进小学读书必先要认识文字，后来“小学”就成为一种专门学科的名称，隋唐以后，成为文字学、音韵学、训诂学的统称。清朝乾嘉学派将小学的研究推向新的高度，小学的内容更加丰富，增加了目录学、版本学、校勘学、辑佚学等新的内容，逐渐发展形成了以古文献语言文字为研究对象的一门独立学科。

古代的小学，大致相当于今天的语言文字学，古代民间对于小学教育，有一个精当的说法：识文断字。

故宫博物院藏《康熙字典》内府朱墨精抄本

二、大学：大学是相对小学而言，讲求的是治国安邦之道，是大人之学。《大戴札·保傅篇》云：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉”，很好地说明了二者的区别与关系。

中国古代的教育，有很显著的特点：学的是人伦教化、讲的是经世致用。关于学习的内容，最早形成规范的，当属于周朝的“六艺”。“六艺”中，书与数合称为“小艺”，关乎民生日用之所需，在小学阶段学习；礼、乐、射、御属于“大艺”，关乎治国安邦，在大学阶段修习。

金·张瑀《文姬归汉图》

以此譬之，读史也是如此，小学得小用，大学得大用。

一、小学

1、学习语言：读史有助于学习字、词、句和文法。语言文字是生动的、鲜活的，在用中学、在学中用，自然能够学得又快又好。

2、学习文章：读史使我们得以领略文章之美妙、章法之绝妙。中国的史学著作，历来有文史结合的特点，历史名著，往往也是一部文学巨著。例如《史记》、《汉书》就堪称文学之典范，《新唐书》、《新五代史》的作者欧阳修，本身就是一位文坛巨擘。

3、学习文化：熟悉传统文化，了解掌握文章典故。这既可以丰富文学知识、提高写作技能，又可以了解社会、洞察人世，所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”是也。

中国史书，尤其是正史，其体例、内容包罗万象，是一幅当时社会的全景图，史书往往就是一部大百科全书，便于我们全面、准确地了解历史、了解社会。

二、大学

1、陶冶性情、培养高尚之情操：万世师表的孔夫子、鞠躬尽瘁的诸葛亮、从谏如流的唐太宗、忠贞爱国的杨家将、激扬文字的李太白、博学多才的苏东坡、四朝不倒的长乐老、志趣高远的高士隐者乃至暴虐无道的桀纣，圣人云：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这些正反面的人和事，皆为龟鉴。

得以与古人游、与古圣先贤游，幸矣！惟独史能助吾得之。

2、了解掌握历史规律，鉴古而知今：读史之效，培根说得最精辟：“读史使人明智”，孔子曾给同时代的人南容很高的评价：“邦有道不废，邦无道免于刑戮”，要做到这点，就有赖于对当时历史阶段、社会现状的正确把握，国父中山先生云：“天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”。识时务者为俊杰，何由识之？乃鉴古知今之效也。

3、经世致用：论读史，小学有所得者，则可为文坛之翘楚；大学之高者，则可为济世之伟人。

《晋书·载记·石勒》卷记载：“勒雅好文学，虽在军旅，常令儒生读史书而听之，每以其意论古帝王善恶，朝贤儒士听者莫不归美焉。”因此连一向鄙视胡羯的正史，也盛赞中学历史都学什么时候开始他“天资英达、合于机神”。《三国志》则记载了一段时人读书、读史的佳话：

江表传曰：初，（孙）权谓（吕）蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤，孤少时历诗、书、礼记、左传、国语，惟不读易。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读孙子、六韬、左传、国语及三史。孔子言‘终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也’。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至於今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎。兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复以乡待之。”。密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎！”

至如孔子“吾自卫返鲁， 然后乐正，雅颂各得其所”，复作《春秋》、览《易》，而成万世之师表，英名伟业，千古一人而已！

中华书局点校本二十四史修订本

君其识之：学而通之，则下不失为一时之豪杰，上可为万世之圣贤。

史迁有云：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，读史至此，可谓登堂入室矣！当可建吾功、扬吾德、立吾言矣！

故曰：史者，学之大者也。

敬亭戊子年于不下楼